Saat David Fincher Fight Club Pukul bioskop di tahun 1999, kritik Baby Boomer seperti Roger Ebert dari Chicago Sun-Times dianggap film “fasis macho porno”, sedangkan PengamatRex Reed menulis itu Fight Club adalah film tanpa nilai penebusan. Namun, sepuluh tahun kemudian, The New York Times Dijuluki Fight Club “Film Kultus yang Definisi di zaman kita”, diikuti oleh Rolling Stone Menghitung gambar Fincher di antara 25 film kultus terbaik yang pernah dibuat.
Adapun Ebert, Reed, dan lainnya dari sejenisnya, Fight Club Bukan untuk mereka, jelas. Pada catatan itu, pertimbangkan adegan di Fight ClubTanda singgah di mana Tyler Durden dari Brad Pitt, mondar-mandir di lantai beton di ruang bawah tanah dank Lou's Tavern, menawarkan pidato kepada wajah yang berlumuran darah dan memar yang mengelilingi dia, berbicara kepada sesama anggota Fight Club sebagai “anak-anak tengah sejarah”, referensi yang jelas ke Generasi-X.
Selain mengumpulkan momen perhatian media massa pada 1990-an, Gen Xers (lahir kira-kira antara pertengahan 1960-an dan akhir 1970-an) mengembangkan reputasi sebagai “generasi yang terlupakan”, dibayangi oleh narasi budaya yang lebih menonjol dari baby boomer dan milenium. Dalam budaya Amerika, “anak -anak tengah” ini adalah generasi pertama yang dibesarkan secara komunal “dari cradle” atas janji -janji palsu televisi. Mereka lebih jauh dibedakan dengan rasa terputus mereka dari norma -norma yang mapan dan “nilai -nilai keluarga”. Memang, sentimen itu ada sebagai seruan konservatif politik tahun 1990-an, yang banyak Xers merasa menggelikan mengingat bagaimana mereka menimbulkan dampak langsung dari perceraian tanpa kesalahan.
Kemudian Fight Club Datang, menangkap dan membangun berapa banyak gerakan alternatif dan subkultur tahun 1990-an-dari grunge ke psychobily-muncul dari pencarian intra-generasional untuk koneksi dan tujuan. Kerutan di sini adalah itu Fight Club mengeksplorasi kebutuhan akan subkultur dari perspektif maskulin yang tegas.
Film Fincher mengadaptasi novel Chuck Palahniuk tahun 1996. Seperti protagonis di sebagian besar cerita Palahniuk, Fight ClubNarator menghindari kebenaran tentang dirinya sendiri sampai dia terlalu sering menggunakan mekanisme kopingnya ke titik gangguan dan harus mengakui kebenaran. “Jack” Edward Norton (sebagai adaptasi film Fincher, untuk tujuan logistik, menidurkan kita untuk memanggilnya) menjalani kehidupan yang mati rasa, terdampar di “Planet Starbucks” sebagai “koordinator kampanye penarikan” untuk produsen mobil. Kondomini bertingkat tinggi menyerupai katalog Ikea walk-through, dan dia menjalani keberadaan yang tidak bertujuan, menyadari bahwa dia tidak memiliki identitas diri dan tidak pernah benar-benar menciptakan dirinya sendiri.
Generasi Ebert dan Reed dapat mengklaim film seperti Mike Nichols ' Lulusan (1967), di mana masa depan kemungkinan melumpuhkan orang biasa. Fight ClubNamun, membalikkan cerita itu. Jack tidak hidup di dunia itu. Dia telah melakukan semua yang seharusnya, namun, seperti yang dijelaskan Fincher, karakter tidak memiliki dunia kemungkinan dan tidak dapat membayangkan cara untuk mengubah hidupnya. Dalam urutan yang dilakukan oleh budaya terapi lampoons 1990 -an, Jack sejenak lolos dari isolasi sosialnya dan insomnia kronis sebagai pecandu kelompok pendukung, “wisatawan” yang mengambil peran sebagai individu yang menderita, berpura -pura penyakit yang sesuai, sama sekali menekankan kebutuhannya akan identitas yang berbeda dan menaungi kedatangan karakter penipu, Tyler.
Dalam mode Jung, Durden adalah bayangan narator, proyeksi alam bawah sadarnya-sesuatu yang ditemukan oleh Jack dan penonton bersama Fight ClubDénouement. Dengan kata lain, krisis eksistensial Jack sangat mendalam sehingga ia harus menciptakan Juruselamatnya sendiri, dan bahwa Juruselamat membawanya ke dunia bawah yang kejam. Durden adalah orang yang didefinisikan oleh Nothing Beyond Her, versi Warped dari Nietzsche's übermensch (jenis anarkisme karakter mendiskualifikasi dia), memulai kebangkitan spiritual Jack dengan menghancurkan kondominium yang trendi. Satu hal yang dimiliki Durden dan Jack adalah bahwa mereka bertambah dewasa dengan ayah yang absen, bahkan mendiskusikan bagaimana rasanya melawan ayah mereka. Atas desakan Durden, mereka saling bertarung, yang mengarah ke pembentukan klub tinju bawah tanah yang telanjang di mana pria membangun persahabatan melalui konfrontasi fisik.
Kebetulan, Fight Club mendarat di bioskop pada bulan yang sama Susan Faludi's Kaku: Pengkhianatan Pria Amerika mendarat di toko buku. Di dalam KakuFaludi meneliti runtuhnya maskulinitas tradisional Amerika yang dikatalisis oleh erosi definisi kejantanan Perang Dunia II, di mana manusia pernah menunjukkan nilai mereka sebagai individualis dan pencari nafkah yang kasar, menaklukkan perbatasan dan mengalahkan musuh yang jelas.
Namun laki-laki Amerika kontemporer, Faludi berpendapat, merasa terlantar dengan memindahkan tiang gawang, oleh pergeseran sosial-budaya dan ekonomi yang telah mengubah gagasan tradisional tentang maskulinitas-seperti berkembang peran gender, merger dan PHK, penurunan ekonomi manufaktur, dan feminisasi tenaga kerja berikutnya. Ingat bagaimana salah satu orang pertama Jack bertemu melalui kelompok pendukung pria adalah mantan binaragawan yang telah kehilangan testisnya. Fight Club Karikatur lebih lanjut pria yang dikebiri dengan cara obsesi Ikea narator dan pemandangan di mana penangan bagasi bandara curiga bahwa Jack membawa dildo yang bergetar daripada pisau cukur listrik di kopernya.
Oleh karena itu, Tyler Durden muncul sebagai perwujudan dari kejantanan yang diidernakan, membimbing Jack dan anggota Fight Club-bertemu setiap minggu di ruang bawah tanah bar yang kumuh-menuju merebut kembali maskulinitas primal. Berbicara kepada tipe pria yang ditulis oleh Susan Faludi, karakter Pitt menceritakan, “Kami tidak memiliki perang besar. Tidak ada depresi besar. Perang besar kami adalah perang rohani. Depresi besar kami adalah hidup kami”. Namun, klub pertarungan mengingatkan orang-orang ini akan kekuatan yang masih mereka miliki melalui pengalaman kekerasan bersama, cara ritualistik untuk mencapai definisi diri. Kelompok ini bahkan mencerminkan jemaat agama dengan ritual dan ritual sendiri. Perkelahian yang telanjang mendorong manusia untuk menghadapi ketakutan eksistensial, analog dengan praktik keagamaan yang melibatkan cobaan atau penderitaan untuk mencapai pencerahan spiritual.
Filosofi Durden berubah menjadi tajam ketika ia menciptakan mayhem proyek paramiliter, meskipun film adaptasi yang mengacaukan proyek filosofi politik Mayhem agak. Dalam novel Palahniuk, tetapi hilang dari film ini, Durden menyarankan pria kontemporer semakin bertanggung jawab atas kekerasan yang terakumulasi di seluruh sejarah manusia dan telah menjadi “budak sejarah”, yang diharapkan untuk “membersihkan setelah semua orang”. Dengan demikian, membawakan lagu novel dari Project Mayhem menargetkan sebuah museum karena orang -orang dari generasi narator harus belajar bahwa mereka memiliki “kekuatan untuk mengendalikan sejarah”.
Sementara itu, film ini mempertahankan keyakinan Durden bahwa pergeseran peradaban Barat dari budaya agraria pra-industri ke budaya industri modern telah merampok orang-orang dari identitas mereka. Jadi Durden memutuskan untuk membawa kemanusiaan kembali ke nol, mengantarkan “zaman es budaya”, zaman pasca-industri yang menyerupai peradaban pemburu-pengumpul. Menyetel pembalikan budaya ini dalam gerakan, anggota proyek Mayhem terlibat dalam teater Street Guerilla, tindakan sabotase yang ditujukan untuk mendestabilisasi struktur sosial-ekonomi modern, sebelum pindah ke pembuatan bom dan menetas plot teroristik yang menghantui 9/11. Akhirnya demagoguery Durden, visinya yang anarki, memaksa tangan Jack, dan narator secara simbolis menghancurkan sebagian dari dirinya untuk tetap hidup.
Memimpin rilis teater film pada musim gugur tahun 1999, 20th Century Fox dipasarkan Fight Club Sebagai versi Amerika dari Danny Boyle Trainspotting (1996), penonton bioskop yang membingungkan. Pada pertengahan Oktober, pengulas nama besar yang mengalami kilas balik Stanley Kubrick Oranye jarum jam (1971) menyibukkan diri dengan efek apa yang akan terjadi pada para pemuda yang marah. Juga, Fight Club dilepaskan ke suasana kecemasan techno-budaya di sekitar tahun 2.000. Namun film ini mengalami perubahan status, sebagian besar oleh rilis DVD -nya, yang bertepatan dengan munculnya platform diskusi internet. Fight Club menentang konvensi bioskop yang cukup untuk menginspirasi pengikut sekte, mendapatkan reputasi terlepas dari pers utama.
Film ini tidak hanya tampaknya merupakan akhir yang tepat untuk satu dekade di Amerika yang menjadi tuan rumah kebangkitan anti-pemerintah, kelompok milisi paramiliter dan Unabomber (seorang primitivis anarko, seperti Durden), diimbangi oleh penjaga janji dan jutaan orang, tetapi tetapi, tetapi jutaan orang, tetapi itu, tetapi jutaan orang, tetapi itu, tetapi jutaan orang itu, tetapi jutaan orang, tetapi itu, tetapi jutaan orang, tetapi The Million Man March, tetapi The Million Man, tetapi Million Man March, tetapi The Million Man, tetapi Million Man, tetapi Million Man, tetapi Million Man, tetapi Million Man, tetapi Million Man, Fight Club tidak pernah berhenti meminjamkan diri untuk menafsirkan kembali. Occupy Wall Street (gerakan populis 2011) memiliki cincin yang akrab, kemudian muncul kembali gerakan alt-right. Mungkin tidak ada film yang terasa sebagai prefiguratif yang mengerikan pada 6 Januari 2021 US Capital Riot, puncak dari ruang gema retorika yang meyakinkan pria yang kehilangan haknya (kebanyakan) dari kekuatan yang masih mereka miliki. Gavin Smith dari Film bagaimana tidak bisa membayangkan betapa benarnya dia pada tahun 1999 ketika dia menelepon Fight Club Gambar gerakan pertama abad ke -21.
Resonansi film yang sedang berlangsung tentu memvalidasi pekerjaan itu, tetapi orang tidak bisa tidak membayangkan bahwa segmen populasi laki -laki melewatkan apa yang oleh kritikus Jesse Kavaldo disebut “paradoks Palahniuk”, dalam hal itu novel dan film yang memberikan suara kepada pria yang marah, hanya untuk mengkritiknya dengan humor, tanpa henti, dan moral. Namun, setelah bertahun -tahun, kami lebih suka menjadi Tyler Durden daripada Jack. Hanya ada satu masalah: dia tidak nyata. Seperti yang dijelaskan Fincher dalam wawancara tahun 1999, Tyler Durden “adalah segalanya yang Anda inginkan, kecuali … dia tidak hidup di dunia kita”. Itu bukan takeaway yang buruk dari film tanpa nilai penebusan.
Karya dikutip
Kavaldo, Jesse. “Fiksi Penghancuran Diri: Chuck Palahniuk, Moralis Lemari.” Still Still: Jurnal Internasional Sastra Eksistensialvol. 2, tidak. 2. Desember 2005.
Keesey, Douglas. Memahami Chuck Palahniuk. University of South Carolina Press. September 2016.
Smith, Gavin. “Inside Out: David Fincher”. Film bagaimanaTIDAK. 35. September/Oktober 1999.
Palahniuk, Chuck. Fight Club. WW Norton. Agustus 1996.